Николай Корнильевич Пимоненко — выдающийся российский художник-передвижник украинского происхождения.
Родился в Киеве в 1862 году. Отец, Корнилий Данилович Пимоненко, был резчиком по дереву, также он содержал иконописную мастерскую. Николай с раннего детства заинтересовался живописью. В возрасте 10 лет начал учиться в иконописной школе Киево-Печерской лавры, где талантливого мальчика приметил известный художник, педагог, директор Киевской рисовальной школы Николай Иванович Мурашко.
В те годы все образование было платным, и Мурашко пришлось упрашивать мецената Н.И. Терещенко поддержать молодой талант. Спонсор школы некоторое время упрямился, но, наконец, согласился назначить Пимоненко содержание.
В Киевской рисовальной школе Николай обучался у таких мастеров живописи, как Харитон Платонов и Иосиф-Казимир Будкевич. В 1880 году Пимоненко признали лучшим учеником школы. Мастерство юноши настолько превышало умения других студентов и даже преподавателей, что, по настоянию Мурашко, Николай начал работать в школе в качестве репетитора. В 1882 году Пимоненко успешно закончил обучение и, получив диплом учителя рисования, отправился в большой мир.
Большим миром для малороссийского таланта была блестящая столица империи — Санкт-Петербург. Осенью 1882 года Николай сдал экзамены в Императорскую Академию художеств и был зачислен в нее вольным слушателем. Учителем Пимоненко стал талантливейший живописец Владимир Донатович Орловский. Орловский сразу выделил Николая из общей массы студентов. Пимоненко начал бывать в доме учителя, где познакомился с дочерью Владимира Донатовича. Знакомство стало судьбоносным — девушка вскоре стала женой Николая.
Увы, петербургский климат оказал разрушительное влияние на хрупкое здоровье теплолюбивого малоросса. Уже в 1884 году вместе с супругой художник возвращается в Киев. Некоторое время Николай Корнильевич зарабатывал на жизнь преподаванием в своей alma mater — Киевской рисовальной школе. В 1901 году после закрытия школы он переходит в Киевский политехнический институт, где будет преподавать графику вплоть до своей смерти в 1912 году.
Творческое наследие Николая Пимоненко — это десятки выдающихся жанровых картин. Художник предпочитал изображать бытовые сценки из жизни своих земляков. Николаю Корнильевичу была свойственна классическая строгость кисти, внимание к деталям, умение создавать атмосферу.
На волне интереса ко всему малороссийскому, картины Пимоненко пользовались большим спросом не только в Российской империи, но и в Европе. Выставки Николая Корнильевича проходили в Париже, Берлине, Риме.
Самой известной картиной Николая Пимоненко считается полотно «Жертва фанатизма», созданное художником в 1899 году. Эта картина остросоциальной, обличительной тематики в свое время приобрела скандальный статус.
«Жертва фанатизма» — это мрачная, пугающая и загадочная картина в духе фильмов ужасов. Зритель, не знакомый с историей ее создания, будет гадать — что же происходит на этом полотне. Но давайте раскроем тайну этого знаменитого произведения искусства.
Сюжет картины
На картине мы видим черноволосую девушку, прижавшуюся спиной к шаткому дощатому забору. Рубашка бедняжки разорвана, волосы растрепаны, на лице — ужас от осознания того, что в ее соседей, рядом с которыми прожита вся жизнь, вдруг вселились демоны.
Несколько мужчин в картузах — самые агрессивные — с воплями набрасываются на девушку. Их лица перекошены, искажены злобой, в руках у многих — палки. Рядом стоят две женщины, которые, качая головами, обсуждают «преступницу».
На переднем плане — мужчина в картузе и с палкой, который вот-вот собирается броситься на девушку, и старуха в платочке. Мужчина объясняет старухе, за что происходит экзекуция, та в ужасе схватилась за голову: «Надо же, какая негодница! Так ее! Покрепче дубьем приложи, милок!».
Еще несколько мужчин стоят слева, и как будто даже не обращают внимания на происходящее. Это, судя по всему, «лучшие люди города», старейшины местечка. Решают, как же поступить с девушкой «по закону», но, при этом, никак не препятствуют творящемуся беззаконию.
В правом углу картины мы видим пожилого мужчину, протянувшего руку к девушке, и сидящую на земле пожилую женщину. Женщина отвернулась от толпы, не в силах видеть, что происходит. Закрыв лицо руками, она горько плачет.
Но кто же эта девушка? Почему на нее набрасываются так жестоко? Первая мысль, приходящая на ум: мы видим расправу над представительницей первой древнейшей профессии. Однако, все обстоит совсем не так.
Сюжет «Жертвы фанатизма» Пимоненко почерпнул из прессы. Реальный случай — нападение членов иудейской общины на девушку, влюбившуюся в кузнеца-украинца и решившую перейти в христианство ради брака с ним, в свое время широко освещался в украинских газетах. Николая Корнильевича публикации взволновали настолько, что он отправился в Кременец, чтобы непосредственно на месте событий написать этюды.
Пазл сложился. Девушка — еврейка, принявшая ради любимого христианство. Увеличив изображение, мы можем разглядеть на ее шее православный крестик.
В разъяренной толпе есть мужчины в иудейской ритуальной одежде — талитах, тфилинах и кипах. Но большинство жителей местечка одеты обыденно, их участие в экзекуции не носит ритуального характера, а, скорее «за компанию». Примерно как у детей, которые носятся вокруг.
Пожилые мужчина и женщина справа — это родители девушки. Отец, поднявший вверх правую руку, отрекается от дочери.
В глубине картины мы видим стаю ворон, кружащую над темным лесом. На стаю ворон похожи и люди, набрасывающиеся на несчастную «отступницу».
Художнику мастерски удалось передать жутковатую атмосферу местечка, забитой, нищей провинции, в которой живут диковатые люди, готовые на самые жестокие поступки, но, при этом, прикрывающиеся религией.
